Review book Studi Islam Kontemporer

Judul buku : Studi Islam Kontemporer

Penulis : M. Rikza Chamami, MSI

Penerbit : PUSTAKA RIZKI PUTRA

Tahun Terbit : Desember 2012

Tebal Buku : XII+228 halaman

ISBN : 978-979-9430-84-7



Berikut adalah biografi singkat Penulis Buku Studi Islam Kontemporer : M. Rikza Chamami, M.Si. Lahir pada tanggal 20 Maret 1980 di desa Krandon Kota Kudus dari pasangan Chamami Tolchah dan Masfiyah Masruhah. Istri Beliau bernama Yolha Ulfana dan dari pernikahannya beliau dianugerahi dua anak yaitu Iqlima Naqiyya dan M. Ijlal Azamy . Pendidikan dasar dimulai dari TK dan SD di Nawa Kartika Langgardalem Kudus. Setelah lulus SD, beliau masih kembali menjadi siswa MI kelas 5 lagi di Madrasah Qudsiyyah Kauman Kudus. Setelah tamat kelas 6 MI, ia melanjutkan di MTs dan MA di almamater yang sama. Pendidikan non formal ditempuh di Madrasah Mu’awanatul Muslimah Kudus, Pondok Pesantren Darun Najah Jrakah Tugu Semarang dan kursus Bahasa Inggris LBPP LIA Candi. kemudian melanjutkan Program S.1 di IAIN Walisongo Semarang Jurusan Kependidikan Islam (KI) dan program minor pendidikan Bahasa Arab (PBA). Dalam waktu kurang dari empat tahun ia berhasil menyelesaikan kuliah S.1 dan mendapat predikat mahasiswa terbaik di jurusan Kependidikan Islam. Skripsi yang disusunnya dengan tebal 260 halaman berhasil mendapat penghargaan skripsi terbaik dalam Puslit Award. Kemudian dilanjutkan program Pascasarjana di IAIN Walisongo Program Studi Pendidikan Islam. Hanya dalam waktu dua tahun ia berhasil menyandang gelar Master Studi Islam (MSI) dengan predikat cumlaude dan sebagai mahasiswa terbaik S.2 Program Studi Pendidikan Islam. Saat ini aktif sebagai Dosen Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang dan Sekretaris Laboratorium Pendidikan Fakultas Tarbiyah. Pengalaman kerjanya sebagai redaktur majalah Al-Mihrab 2004-2005, Staf Ahli KPID Jawa Tengah 2004-2006, Asisten Ahli KPI Pusat 2006-2009, Wakil Direktur Institute for Media and Local Democracy (ImeLD), Dewan Pakar Student Watch, Direktur Lembaga Pembangunan Intelektual dan Pendidikan (LePIP), Redaktur Newslatter Penyiaran, Staf Perpustakaan Fakultas Tarbiyah, Staf Ahli Jurusan Kependidikan Islam (KI), Editor Jurnal HARMONI Puslitbang Kemenag RI, Sekretaris Jurnal Pendidikan NADWA, Sekretaris Jurnal Budaya Jawa DEWARUCI, Litbang Jurnal EDUKASI dan Ketua Yayasan MAQDIS Foundation. Sebelum menjadi dosen beliau sudah aktif menulis di beberapa media antara lain : Suara Merdeka, Solo Pos, Radar Kudus, Wawasan, Majalah Edukasi, Majalah Al-Mihrab, Majalah ma’arif dan jurnal-jurnal ilmiah. Buku ilmiah yang dihasilkan antara lain: demi IPNU (Aneka Ilmu Semarang,2003), Mengendalikan “Syahwat Politik” kiai NU (Aneka Ilmu Semarang,2004), Pendidikan Kaum Sarungan (IPNU Press, 2009), Inspirasi Spirit Isra Mi’raj Rasulullah SAW (Mubarok Press Kudus, 2011), Pendidikan Neomodernisme: telaah pemikiran Fazlur Rahman (RaSail Semarang, 2012) kemudian beliau menulis buku yang berjudul “Studi Islam Kontemporer”(Pustaka Rizki Putra,2012) yang saya review ini. Buku yang saya review ini merupakan salah satu wujud untuk merespon kenyataan bahwa agama menjadi wujud penghambaan kepada Tuhan dan menjadi penguat untuk hidup saling berdampingan. Agama juga menjadi alat untuk menganalisis realitas sosial yang dinamis. Kondisi inilah yang mendorong perlunya membuat kontruksi baru dalam memaknai studi islam kontemporer. Catatan-catatan dalam merespon fakta studi islam ini berawal dari diskusi-diskusi ilmiah yang penulis lakukan selama kuliah. Dalam buku ini menjelaskan tentang beberapa kajian keislaman yang di bahas melalui studi sejarah, fenomenologi, filsafat, pendidikan, dan budaya. Sehingga perlu difahami bahwa agama Islam diturunkan tidak hanya untuk satu kaum atau satu golongan saja, justru Islam diturunkan untuk seluruh alam ini.

Buku Studi Islam Kontemporer ini terdiri atas 10 bab diantaranya:

Bab 1: Membahas tentang Kebangkitan kebudayaan dan keilmuan: potret disintegrasi Abbasiyah yaitu membahas tentang munculnya dinasti-dinasti kecil di Barat maupun Timur Baghdad yang berusaha melepaskan diri atau meminta otonomi, perebutan kekuasaan oleh dinasti Buwaihi dari Persia dan Saljuk dari Turki di Baghdad, lahirnya perang salib antara pasukan Islam dengan pasukan salib Eropa.

Bab 2: Membahas tentang Kajian kritis dialektika fenomenologi dan islam yaitu membahas tentang pengertian fenomenologi yang berasal dari kata fenomen yang artinya gereja, yaitu suatu hal yang tidak nyata dan semua. Jadi seperti sudah tersirat dalam namanya, fenomenologi mempelajari apa yang tampak atau apa yang menampakkan diri sehingga dapat disebut fenomenon.

Bab 3: Membahas tentang Filsafat materialisme Karl Mark dan Friedrick Engels yaitu bahwa Mark dan Engels adalah filsuf yang menggagas materialisme dialektis dan materialisme historis yang berkiblat pada Hegel secara kritis dengan melakukan rekonstruksi. Dan pengertian materialisme itu sendiri adalah sistem pemikiran yang meyakini materi sebagai satu-satunya keberadaan yang mutlak dan menolak keberadaan apapun selain materi. Berakar pada kebudayaan yunani kuno, dan mendapat penerimaan yang meluas di abad 19, sistem berpikir ini menjadi terkenal dalam bentuk paham materialisme dialektik.

Bab 4: Membahas tentang Skeptisisme otentitas hadist: kritik orientalis Ignas Goldziher. Goldziher adalah seorang orientalis ahli tafsir dan hadist berasal dari Hongaria berkebangsaan Jerman. Dalam membuat kritik hadist, Goldziher masih memilah antara hadist dan sunnah. Ia menyatakan bahwa hadist bermakna suatu disiplin ilmu teoritis dan sunnah adalah kopendium aturan-aturan praktis. Satu-satunya kesamaan sifat antara keduanya adalah behwa keduanya berakturan turun-temurun. Ada hikmah dibalik skeptisisme otentitas hadits yang didendangkan oleh Gorldziher, bahwa umat islam hendaknya tergugah semangatnya untuk meneliti keaslian hadits secara ilmiah, tidak hanya percaya dengan doktrinasi agama yang sifatnya normative dan persuasive.

Bab 5: Membahas tentang Telaah sosio-kultural: manhaj ahlul madinah dalam pembahasan ini terjadi perbedaan pendapat para ulama’ dalam menetapkan hukum islam. Nabi pernah bersabda bahwa suatu saat umatnya akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan. Hal ini menandakan bahwa terjadi perbedaan pendapat pada kaum Islam. Yang di pelopori oleh fuqaha al-sab’ah yaitu: Sa’id bin Musayyab, Urwah bin Zubair, Abu Bakar bin Abdurrahman, Ubaidillah bin Abdullah, Khorijah bin Zaid, Al-Qasim bin Muhammad, Sulaiman bin Yasar. Dua madzhab besar dalam hukum Islam adalah ahlul Hadits dan ahlul Ra’yi, yang pada akhirnya melahirkan madzhab Syafi’i, madzhab Maliki, Madzhab Hambali, dan Mazhab Hanafi.

Bab 6: Postmodernisme : realitas filsafat kontemporer membahas era postmodern yang ditandai oleh fenomena yang serba paradoksal. Postmodernisme identik dengan dua hal. Pertama, post-modernisme dinilai sebagai keadaan sejarah setelah zaman modern. Kedua, post-modernisme dipandang sebagai gerakan intelektual yang mencoba menggugat, bahkan mendekonstruksi pemikiran sebelumnya yang berkembang dalam bingkai paradigma pemikiran modern.

Bab 7: Membahas Tentang Potret metode dan corak tafsir Al-Azhar yang membahas tentang pengertian tafsir Al-Azhar karya Hamka yaitu salah satu tafsir karya warga Indonesia yang dirujuk atau dianut dari Tafsir Al-Manar karya Muhammad Abdu dan Rasyid Ridla. Ciri yang ada dalam tafsir karya Hamka tersebut nampak metode tahlili (analisis) bergaya tertib mushaf dan corak kombinasi al-Adabi al-Ijtima’i-Sufi.

Bab 8: Membahas Tentang Diskursus metode hermeneutika Al-Qur’an ini membahas tentang hermeneutika yang digunakan sebagai jembatan untuk memahami Islam secara exhaustive (menyeluruh), baik dari persoalan historis-sosiologi dan semiotis-kebahasan. Hermeneutika Al-Qur’an adalah salah satu metode untuk membedah kandungan makna ayat Allah ini dengan menyesuaikan konteks dan membuat ayat itu semakin kontekstual. Sehingga yang muncul adalah dialog Al-Qur’an antara teks dan konteks.

Bab 9: Membahas tentang Jawa dan tradisi Islam penafsiran historiografi Jawa Mark R Woodward membahas tentang salah satu ciri Islam Jawa yang dikatakan oleh Mark R Woodward adalah kecepatan dan kedalamannya mempenertrasi masayarakat Hindu-Budha yang paling maju (sophisticated). Mark R Woodward juga sangat kritis terhadap karya Geertz. Mencari titik temu antara agama (Islam) dengan kultur (Jawa) menyimpan kekhawatiran laten akan berkurangnya otentisitas dan kemurnian ajaran agama itu.

Bab 10: Membahas tentangn Reinterpretasi profil peradaban Islam dalam pembahasan ini ditemukan peninggalan-peninggalan umat Islam pada masa dinasti-dinasti terdahulu berupa tempat tinggal ibadah, perpustakaan, bangunan istana dan tempat-tempat sosial. Disanalah gudangnya para ilmuan muslim yang tersohor dengan penemuannya, seperti al-Farabi, Ibnu Sina, al-Razi, Ibnu Rusyd, al-Ghozali dan masih banyak lagi.

Menurut saya dalam buku ini terdapat beberapa Kelebihan, diantaranya: Kekayaan bahasa yang digunakan oleh penulis. kehebatan penulis buku ini dalam menggunakan bahasa-bahasa intelektual membuat buku ini sangat berkelas.Dalam buku ini juga menceritakan peradaban agama Islam dari masa-masa keterpurukan sampai masa-masa kejayaan. Selain itu, buku ini juga menampilkan banyak hasil pemikiran-pemikiran tokoh dunia yang kemudian dikorelasikan dalam studi Agama Islam.

Dalam buku Studi Islam Kontemporer ini tentunya terdapat banyak hal yang belum kita ketahui sebelumnya, maka dari itu semoga buku ini bermanfaat dan dapat menjadi sumber informasi bagi para pembaca dan bisa di ambil hikmahnya. cukup sekian dan terimakasih,



Nama : Eko Juni Setyawan

Kelas : Kependidikan Islam 2A

Nim : 133311023

Makul : Karya tulis ilmiah

Memilih judul skripsi

Judul Skripsi yang saya temukan di Perpustakaan FITK mengenai Manajemen Pendidikan Islam:

1. Judul : MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM NON FORMAL (STUDI PADA PENGAJIAN AHAD PAGI BERSAMA (PAPB) PEDURUNGAN SEMARANG

Tahun : 2011/2012

Penulis : M. Khoirul Anam

2. Judul : OPTIMALISASI PENGELOLAAN MOVING CLASS DI SMA SEMESTA SEMARANG

Tahun : 2010/2011

Penulis :Sri Wahyuningsih

3. OPTIMALISASI FUNGSI MANAJEMEN KESISWAAN DALAM MENINGKATKAN POTENSI BERORGANISASI SISWA DI MA DARUL AMANAH SUKOREJO KENDAL

Tahun : 2009

Penulis : Uma Farida

Dari ketiga judul skripsi di atas saya lebih tertarik pada judul skripsi nomor tiga, yang berjudul OPTIMALISASI FUNGSI MANAJEMEN KESISWAAN DALAM MENINGKATKAN POTENSI BERORGANISASI SISWA DI MA DARUL AMANAH SUKOREJO KENDAL yang disusun oleh Uma Farida pada tahun 2009.

Dari penulisanskripsi tersebut penulis menjelaskan bahwa pendidikan mempunyai peran yang sangat menentukan bagi perkembangan individu.

Agar tujuan pendidikan tercapai, salah satu usahanya yaitu dengan adanya manajemen kesiswaan. Manajemen kesiswaan adalah keseluruhan proses penyelenggaraan usaha kerjasama dalam bidang kesiswaan dalam rangka pencapaian tujuan-tujuan pendidikan di sekolah.

Kegiatan manajemen kesiswaan mencakup kegiatan mulai dari perencanaan, penerimaan siswa baru, pengaturan siswa dalam kelompok , pembinaan siswa, berakhir dengan pelepasan siswa dari sekolah serta kegiatan-kegiatan lain yang berhubungan dengan siswa seperti organisasi siswa.

Saat ini kemampuan berorganisasi seseorang ditengah masyarakat memiliki relasi yang sangat kuat di masyarakat. Artinya, masyarakat selalu menaruh hormat pada setiap orang yang memiliki kemampuan lebih dalam hal mengorganisasi masyarakat. Oleh karena itulah siswa siswa perlu dibekali kemampuan berorganisasi, tugas siswa adalah belajar yang selanjutnya akan kembali ke masyarakat untuk mengajar dan membimbing masyarakat.

Mengingat proses pembelajaran di dalam kelas tidak cukup untuk memberikan bekal tentang organisasi dan metode bermasyarakat, maka peran organisasi siswa menjadi sangat penting bagi siswa. Organisasi siswa dengan barbagai kegiatan ekstra kulikulernya akan berfungsi sebagai wahana berlatih di bidang keorganisasian, kepemimpinan dan keterampilan.

Organisasi siswa yang ada di sekolah salah satunya adalah OSIS (Organisasi Siswa Intra Sekolah). Secara mendasar OSIS merupakan organisasi murid yang resmi diakui dan diselenggarakan di sekolah dengan tujuan untuk melatih kepemimpinan murid. Nilai yang terdapat dalam OSIS adalah pengalaman memimpin, bekerjasama, hidup demokrasi, berjiwa toleransi dan pengalaman mengendalikan organisasi. Karena OSIS merupakan kegiatan manajemen kesiswaan, maka perlu adnya usaha dari fungsi manjemen kesiswaan untuk mencapai tujuan-tujuan yang tersebut diatas.

Berangkat dari permasalahan diatas, penulis tertarik untuk meneliti tentang:
Bagaimana manajemen kesiswaan di MA Darul Amanah Sukorejo Kendal?
Bagaimana optimalisasi fungsi manajemen kesiswaan dalam meningkatkan potensi berorganisasi siswa di MA Darul Amanah Sukorejo Kendal?

Nama : Eko Juni Setyawan

Kelas : Kependidikan Islam 2A

Nim : 133311023

Makul : Karya tulis ilmiah